Мисли ин тағйирот рух додааст
Дар моҳи марти соли 2019, мо фокусируемся ба ғизо ва нӯшокии онҳоИнчунин, шумо метавонед барои иштирок дар forårskonkurrence дар ин сол. (Муфассалтар дар ин ҷо дар бораи sitenotice) ҳуқуқи гражданӣ е танҳо ҳуқуқи шаҳрванд-ин ҳуқуқи инсон, ва бинобар он, ки ӯ як шаҳрванди ҷомеа аст. Онҳо гуногун аз ҳуқуқи инсон, ки умумӣ мебошанд ҳуқуқҳои бинобар он табиати инсон ва ки заложены дар эъломияи умумии ҳуқуқи башар. Ҳуқуқи гражданӣ ва асос барои онҳо буд, сформулирован Жан-Жак Зењни дар кори 'шартномаи иҷтимоӣ' (ба забони англисӣ: ҷамъиятии шартнома, иҷтимоӣ қарордоди) меҳнатӣ дар соли 1762. Зеро аввалин суд, бисер гирифтанд, мавзӯъ е ба тарафи боло.
Нуќтаи ибтидої барои Зењни аз он иборат аст, ки одамон чӣ тавр ва шаҳрвандон даст қисми врожденную озодӣ, ки ба зиндагӣ дар общине - ҷомеа ва баҳра баред манфиатҳои, ки чунин ҳамзистии метавонад таъмин намояд.
Ӯ мегузорад, дар маҷид ба кори худ бо суханони: 'Нафар рожден озод ва дар ҳама ҷо ӯ дар оковах. Касе, ки имон ба худ хозяином дигар на камтар аз корӣ аз ин. Ман медонам, ки ин тавр намешавад. Ман фикр мекунам, ки ман ба ин савол ҷавоб. Ва ӯ ҷавоб медиҳад - ниҳоӣ ва пурра ҷавоб - аллакай дар аввали боб дар Китоби 1: 'тартиботи ҷамъиятӣ-ин священное ҳуқуқи, ки ҳамчун асос барои ҳамаи дигарон. Ин ҳуқуқ, аммо, меояд, на аз табиат, аз ин рӯ, зарур аст, ки дар асоси шартномаи коллективӣ маълумот дод. Чизе, ки дар ин ҷо Зењни фарбеҳро - ва чӣ қадар 'њомиени њуќуќ' берун мебароянд - аз он пас, ки ба ҳуқуқи гражданӣ ва маҳдудиятҳои дигар (ва дар воқеият низ ба худ) аз озодӣ. Танҳо отказавшись аз қисми худ аз озодӣ ба кор чиро, ки шумо мехоҳед, инчунин налагать ба зиммаи худ ӯҳдадориҳои муайян ба хотири кафолат медиҳанд, ки дигар доранд, муайян кафолатдор ҳуқуқ. Барои он, ки ба ноил шудан ба ин эътирофи баррасӣ Зењни аввал пайдо мешавад, ки хешовандони, противодействуя амният ҳуқуқи гражданӣ. Боби сеюм меравад, ки дар бораи выживании ҳуқуқ. Зењни мегӯяд: 'бор, ки он қувват, ки суд меорад, сабаби бо амали ҳар гуна қувват, ки аз аввал, мегирад ва он ба мерос. Як бор ба шумо безнаказанно вайрон кардани қонун, он ҳуқуқӣ аст, балки аз он сабаб, ки ҳамеша қавӣ ҳуқуқи, ин танҳо барои боварӣ ҳосил, ба як қавӣ'. Ӯ рисует охири, ки қувваи на меорад, ба таври худкор ба сӯҳбат, ки шумо метавонед танҳо вазифадоранд подчиняться ҳокимияти қонунӣ. Аммо ин талаб мекунад, ки муайян намудани он аст, ки ҳокимияти қонунӣ. Дар чоруми боби, ӯ изҳор мекунад, ки ғуломӣ-ин дуруст: даст кашад ва аз худ озодӣ-ин ҳамон чизе, ки отречься аз худ menneskeværd, аз ҳуқуқи инсон, ҳатто аз он вазифаҳои. Ҳангоми бартараф намудани ҳар гуна озодӣ аз иродаи инсон, чӣ тавр ба хориҷ шумо дар айни замон, ягон морали аз он амалҳо. Ин боиси Боби 6: 'Чӣ тавр барои пайдо ҷамъият бо тамоми умумии қувваи отстаивает ва муҳофизат ҳар яке аз аффилированном шахси ва моликияти'. Ҷавоб: ба воситаи samfundspagt Е, чӣ ифода меебад Боби 8: ба воситаи ҷомеаи шаҳрвандӣ: 'чизе, ки одам барбод иҷтимоӣ ќарордод-ин зебогии табиии он ва озодии номаҳдуд ҳуқуқи ҳамаи искушает он, ки он метавонад ба он, ки ӯ ғолиби ин гражданская озодӣ ва моликияти тамоми, ки ӯ дорад'. Зењни мегузаронад фарқи байни: Дар ҷомеаи имрӯза (вобаста ба нимаи 1800) зикр шудааст, ки дар конституциях (масалан, дар Дания, Шоҳигарии Билль оид ба ҳуқуқи) одатан, дар байни чизҳои дигар зерин ҳуқуқи шаҳрвандон: Ҷомеаи дода ҳуқуқи тормозить кӯшиши он коррозии ва бо ҳамин роҳ ҳуқуқи манъ ташкилотҳо ва схожа бо samfundsomstyrtende мақсад.
Ҷамъият бояд ба таъмини пойдории тартиботи ҳуқуқӣ, вазъи корҳои.
Ин талаб всеобъемлющего қонунгузории шавад баробар барои ҳама, ва ба мақомоти иҷроияи маҳаллии ҳокимияти давлатӣ барои иҷрои амру domsmyndighedernes. Ин андеша буданд, дар Дания, зеро аллакай он аст, мураттаб ба Кембриджский ери ба королевским қонун. Ғайр аз ин, ҷомеа бояд барои таъмин намудани шаҳрвандони худ ҳуқуқи дар намуди муайяни озодии амал дар доираи қонун, сониян, имконияти таъсиррасонӣ ба инкишофи ҷамъият (ytringsret, ҳуқуқи овоз ва ғ.) ва, сониян, бехатарӣ дар ҳолати садама, беморӣ, муфлисшавӣ, бекорӣ ва ғайра. Ғайр аз ин, ҷамъият вазифадор аст, ки ба таъмин намудани иҷрои вазифаҳое, ки ба беҳтар ҳал ҷомеа ҳамчун низоми пулӣ, маориф, парасторон, муносибат ба дигар общинам (беруна ва сиесати мудофиавии). Дар охир, ҷамъият бояд таъмин ҳамон тарзи ҳает аст, ки асоси ҷамъият. Бинобар ин, аз ҳама роҳи беҳтарин давлат дар давлат бо танҳо як фарҳанг аст. Албатта, давлат метавонад, дар шароити муайян, имкон ва ҳатто ҳифзи фарҳангӣ ақаллиятҳо, вале танҳо то даме, ки вай хоҳам рафт то он, ки аз худ масъулияти ба большинству. Ақаллиятҳо, ки уважают ҳуқуқи аксари, наметавонанд дохил шаванд ба ҷамъият ва бояд forstødes. Зењни тасвият як он дар боби аввали китоби чоруми дар њолати мухолифат байни egenvilje ва fællesvilje: 'то шумораи ҷамъомадагон аз мардум пайдо худ ҳамчун ягонаи бадан, ки онҳо танҳо ба як хоҳад буд, ки ба арзиш дар робита бо маҷлиси умумии поддержанием ҳает ва умумии неъмат. Тавре ки ҳамаи давлат embedsområder қавӣ ва оддӣ, maximer равшан ва аен аст, он дорои туманные, хилофи манфиатҳои умумии неъмат явными дар ҳама ҷо ва талаб мекунад, ки бошад, аз љониби танҳо ақли солим. Давлат ба танзим дароварда бинобар ин, лозим аст, ки хеле кам қонунҳо ва оҳиста-оҳиста, чун табдил ҷамъиятӣ зарур нав, дида дар ин зарурати Универсаль. Паси танга (реверс): 'чун иҷтимоӣ парандапарварӣ оғоз ба торафт ва давлат ба loosen то вақте ки særinteresserne сар додан дар бораи худ бидонед ва хурд ҷамъият, ки таъсир калон, тағйир fællesinteressen ва маҷбур доранд, ки хулосаи ин аллакай на дар овози, дар маҷмӯъ на ҳама мехост, ихтилофот ва баҳсҳо ба вуҷуд меоянд. ҳикояи long кӯтоҳ, вақте ки давлат ба нобудӣ бештар вуҷуд надорад, чизе ғайр аз холӣ ва иллюзорной шакли вақте иҷтимоӣ робитаи нарушается дар тамоми дилашон, ки usleste манфиати барқасдона аз маҳсулоти заргарӣ аз муштараки Велс святое ном, пас дар ҳама хоҳад гунг ва ҳамзамон тайные ақидаи овозҳои ҳамаи нест, аст, бештар ба монанди шаҳрвандон, ки давлат ҳаргиз существовало ва фальшивые ҳуқуқи ба номи несправедливые қонунҳо, ки танҳо дорои særinteressen ҳамчун мишени. Дар ин вазъият танҳо ду ҳолати баромадан, мисли Зењни мегӯяд, ки дар боби 8: 'Suverænen метавонад шуморо маҷбур ба имон, ки дар ин догмы, вале он метавонад выгнать гуна, ки бовар мекунад, ки онҳо аз давлат метавонад ба манъи шахсе, на чунон ки gudsfornægter, вале чун samfundsnedbryder, ва касе, ки қодир самимона дӯст қонунҳо, адолат ва, агар зарур аст, ҷаъбаи ҳаети, ки қарзи дорад. Агар касе - пас аз он ки ошкоро иқрор ин ҳама догмы - рафтор ҳамин тавр, ки агар онҳо ба онҳо имон дорам, ки бояд ба ягон-яке аз мурдан. Зеро ӯ содир бузургтарин аз ҷиноятҳои: ӯ обманул қонун. Аввал аз ин имкониятҳои ваъдаи буд, дар истифодаи васеи чӣ тавр истифода бурда мешавад, дар классической Юнон таҳти унвони ostracisme, ва ин асосан аз сабаби он, ки ҷаҳон ба тақсим бисер алоҳидаи ҷамоатҳо, ҳар як аз худ худ қоидаҳои ҳифзи ҳуқуқи шаҳрвандон. Варианти дуюм истифода бурда мешавад, қисман тиранов ва ӯ зикри ном накардаем, ки дар асл эътироф намекунад ва на ягон ҷомеаи ҳуқуқ ба мавҷудияти (дар якҷоягӣ бо дигар исбот шудааст, исломӣ фундаментализма), ҳам дар шакли сармояи оинномавии қатл аст, ки амали ҳисоб берун аз ҳар бахшоиш. Ҳамин тариқ ӯ буд, ягон-яке аз мурдан барои пурра отрицания ҳуқуқи давлат (ҷамъият), барои муайян кардани он, ки чӣ дуруст аст ва чӣ не. Ҳуқуқи гражданӣ реша дар соҳаи ҳуқуқи инсон, вале на мувофиқ бо онҳо. Бинобар ӯҳдадориҳои ҷамъият, чӣ тавр ба ҷомеа, ба ҳар як шаҳрванд ва шаҳрвандон ва дар маҷмӯъ, ҷомеа метавонад, дар баъзе ҳолатҳо бошад, зарур манъи таври махсус ба ҳает ва ба ҷои ин, рӯй одамоне, ки мехоҳанд ба зиндагӣ бо шахси дигар, барои он дода мешавад, то он, ки беҳтар аст, мутобиқат дорад. Вақте муайян ба гурӯҳҳои ақаллиятҳо кӯшиш навязать ҷамъият ба тартиб барои худ баъд аз ҳама худро ба тарзи ҳаети ҷамъияти - агар ин ҳисоб несовместимым бо базисом ҷамъият - Ҳуқуқ ва ӯҳдадории ба дифоъ аз худ тавассути чунин маблағҳо, ки зарур аст барои ин. Масалан, педофилия манъ карда шуд, ки дар бисер ҷамоатҳо, зеро ин зарар ба кӯдакон дар онҳо ҷонҳои. Ҳарчанд педофилия мавридњои мерос гирифтааст ва аз ин рӯ,"ҳуқуқи инсон"аст, ки дар аксари ҷамъиятҳои ва на ҳамчун ҳуқуқи шаҳрвандон.
Варианти чунин - никоҳҳои байни пожилыми мардон ва пышной занон - ба ҳисоб меравад, ки дар баъзе ҷамоатҳо барои acceptebelt, дар дигар нест.
Ба ин монанд, дар байни дуюм многоженство. Рабства ва хариду фурӯши одамон дар førmiddelalderlige, инчунин дар баъзе бештар поздних гирифта дар ҷомеа, вале гумон аст, ки дар айни замон аст. Табъиз аз рӯи ҷинс, мазҳаб ва нажод, қабул мешавад, дар баъзе кишварҳои дигар не.
Ҳамин тариқ, баъзе динӣ секты дар асрҳои сформировали худро худ ба ҷамъият, то зиндагӣ мувофиқи онҳо trosmåde.
Барои ҳамаи чунин ҳолатҳо дар як тасодуф буд байни восприятием ҳуқуқи гражданӣ ва menneskerrettigheder.
Мисоли дигар: вақте, ки дар Африқои Ҷанубӣ таҳти сафед назорат солҳои охир бошад, ки сказывается гуногун племенных халқҳои (Зулу, ва бештар), ин ьри ҳамчун ифодаи 'расизм' ва, аз ин рӯ, дар поймол кардани ҳуқуқи инсон аст, ва дар айни замон як қадами ба он, танҳо шаҳрвандӣ дар якхела племен.
Мушкили асосии дар ин ҷо аз он иборат аст, ки бо истинод ба"ҳуқуқи инсон"подрывает гурӯҳҳои аксаран худи асосҳои ҷомеа, ки дар он онҳо jennylyn ва проживают."Ҳуқуқи инсон", ба ин васила, табдил тамғаи, ки метавонад истифода шавад ва истифода бурда мешавад - барои он ки даъват ба худ ҳуқуқи аз подрывные амал е навязать ҷамъият худ тарзи ҳает. Ин гурӯҳ на поддаются иҷтимоӣ қарордод мисли Зењни тасвир он. Ҳуқуқи гражданӣ марбут ihændehavelsen шаҳрвандӣ. Сокинони бешаҳрванд низ доранд, маҳдуд borggerrettigheder ва ӯҳдадориҳои. Одатан, ҳуқуқи овоз, ҳуқуқ баллотироваться ҳамчун номзад, ки узвият дар ҳизбҳои сиесӣ ва низомиен, ки аст, ки барои сокинони аз гражданством. Ҳангоми ба шароити муайян, муҳоҷирони метавонад присвоено шаҳрвандӣ. Ин нишон медиҳад, одатан, қисман боқӣ мемонад, ки дар муддати муайян дар кишвар ва қисман истифодаи онњо, қисман beståelsen аз borgerskabsprøve, ки кафолат медиҳад, ки аризадиҳанда метавонад лояльными ба нав шуд. Аммо, як кишвар, ки дар он имконпазир аст, ки барои муҳоҷирони ба даст овардани шаҳрвандӣ circumstances. Ҳамчунин метавонад издивоҷ бошад, ки асос барои ҷудо шањрвандї, агар ҳамсар аст, аллакай шаҳрвандии.
